范蠡公園
范蠡公園坐落于淅川縣城東南牛尾山上，面積4平方公里。有范蠡祠堂、西施望月臺、誠信天梯、極目閣、商圣祠、古棧道、摩崖石刻、西施雕塑、商字廣場等景觀。同時，景區(qū)內(nèi)有山莊、茶莊等娛樂休閑項(xiàng)目，是瀏覽觀光、休閑度假、宗教朝謹(jǐn)?shù)睦硐胫亍＃▽?dǎo)游詞附后）
門票價(jià)格：暫無
營業(yè)時間：全天候 
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景區(qū)圖片:
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導(dǎo)游詞:
范蠡公園位于淅川縣城中心的牛尾山上,初建于20世紀(jì)80年代， 20世紀(jì)90年代開始大規(guī)模的建設(shè)，截止目前總投資4800多萬元，先后建成了極目閣、商圣祠、望月臺、誠信天梯、商字廣場、古棧道等多處景觀。2001年，正式定名為淅川縣范蠡公園。
范蠡公園以中國古代商圣范蠡代表的商圣文化和楚文化作為主題，大力弘揚(yáng)“誠信為本，厚德立商，慎思敏行，辯證經(jīng)營，親民濟(jì)困，天下共富”的經(jīng)商理念，努力打造文化與自然交融的娛樂旅游勝地。 范蠡，楚宛三戶人，字少伯，春秋時政治家、軍事家、思想家、大商人。當(dāng)時的楚三戶城，就在當(dāng)今淅川縣丹江庫區(qū)一帶。據(jù)范氏家譜記載，范氏為堯的兒子丹朱的后裔。隨著封地及官位的變化，先后姓祁、韋、杜、士。戰(zhàn)國時，士會任晉中軍主帥，執(zhí)掌國政，得范邑封地。后世分士氏、范氏、隨氏。晉定公二年，范氏遷入南陽順陽川（在現(xiàn)淅川縣境內(nèi)），開辟了順陽范氏望族。范蠡就是其中的佼佼者之一。范蠡幼時，家境貧寒，跟隨哥嫂一起生活。他從小不喜耕作，為眾鄉(xiāng)鄰所不齒。但他熟讀兵法奇書，博學(xué)多才，掌握了治國安邦的策略。后幸遇文仲，慧眼識英才，將其推薦給了越王勾踐，官至越國大夫。公元前494年，越王勾踐兵敗會稽山，被吳王夫差所擄，范蠡與越王同往吳國為人質(zhì)。勾踐“臥薪嘗膽”，在范蠡和文仲的幫助下，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，深謀20年，于公元前476年，滅掉了吳國。自徐州返回舉行慶功宴的時候，群臣都舉杯相慶，只有勾踐一人面無喜色。范蠡觀察到了這一點(diǎn)，他明白勾踐此人只可共患難，不可共享樂，正所謂“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”。為躲避不測，改名“鴟夷子皮”，攜西施悄然逃離越國。對此，史書多有異議。一稱，西施被勾踐夫人用石磨沉入江中。一稱，西施隨范蠡“卻笑輕聲泛五湖”去了。其實(shí)，大智大勇的范蠡，在功成身退之際，順手撈一個傾國傾城的美人，又何樂而不為呢？況且，又有“載去西施本無意，恐留傾國誤君王”（出自《東周列國志》）之理由。 范蠡離開越國來到齊國，住在海邊引海水煮鹽，很快積累了萬貫家財(cái)。后受齊王青睞，任齊國宰相。后又交還相印，散盡家財(cái)，舉家隱居山東定陶，自號“陶朱公”，因其經(jīng)商有道，19年間治資巨萬。他主張無商不富，先富帶后富，富行其德。范蠡所著《兵法兩篇》、《致富奇書》、《養(yǎng)魚經(jīng)》等經(jīng)典書籍和他首創(chuàng)的“理財(cái)致富十二則和十二戒”經(jīng)營法則，填補(bǔ)了我國古代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的空白，至今被香港、臺灣、東南亞及日本的成功商人譽(yù)為“經(jīng)商法寶”、“從商座右銘”。被后人尊為“商圣”。公元前445年，卒于定陶，結(jié)束了其極富傳奇色彩的一生。2001年7月，日本青森中央學(xué)院副院長、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)博士酒井甫先生，親自到淅川參觀范蠡故里。2002年8月，淅川范蠡研究協(xié)會會長王耀杰先生，作為范蠡家鄉(xiāng)的代表，應(yīng)邀出席了在上海舉辦的中日國際學(xué)術(shù)交流會，就范蠡的經(jīng)營管理觀念進(jìn)行研究交流。 正前方，我們看到的就是范蠡公園的商字廣場。商字廣場是范蠡公園配套工程之一,依山就勢修建，占地60畝，總投資700多萬元，按“商”字型結(jié)構(gòu)布局。其主體分為南、中、北三部分。南廣場近三萬平方米，主體建筑有南大門、花壇和東西兩側(cè)的文化墻；中部廣場8000多平方米，主要有停車場和綠化造型構(gòu)成；北部廣場6000多平方米，主體景觀為王子午鼎，它是1978年淅川下寺出土的王子午鼎的仿制品，真品現(xiàn)藏于河南省文物研究所，系國家一級文物。咱們現(xiàn)在看到的仿制品為原鼎的6倍大小，采用黃銅鑄成，重達(dá)5噸多，是商字廣場的標(biāo)志性景觀，其外型為寬體束腰平底斜立耳式，其蓋中央飾半環(huán)鈕，器口厚邊，立耳外撇、束腰、平底、蹄足，口沿攀附6條龍形怪獸，鼎耳飾浮雕云紋。整個廣場形狀就像一個“商”字，直徑400多米，可容納2-3萬人，是舉辦大型活動的理想場所。2006年4月份，河南電視臺金牌欄目《梨園春》就在這里舉辦。隨著商字廣場主體工程的完工，它將成為打造誠信淅川的一張城市名片。 現(xiàn)在我們看到的是誠信天梯。這是南大門通往山頂?shù)谋亟?jīng)之路。共有1088級臺階、14座平臺組成，臺階寬為8米，每級臺階高度為18厘米，臺階的設(shè)計(jì)模式為“步步高”式，從下向上看只見臺階，從上向下看只見平臺。兩邊是漢白玉石雕欄桿，平臺上有雕刻精美的范蠡故事圖畫，天梯中間建有石牌坊，是為紀(jì)念商圣范蠡而立。 每當(dāng)大霧籠罩山腰之時，仰視天梯，直插云霄，可謂“通天梯”或“登云梯”。登天梯必思德講誠信，人要有所成就，必須一步一個腳印，艱辛勞動，才能步步高升，才能達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之境界。 各位，走完誠信天梯，我們看到的建筑是公園的主體建筑商圣祠。它位于海拔398米的牛尾山最高峰，其建筑風(fēng)格為南北結(jié)合。外看兩層，實(shí)為一層。面闊三間，進(jìn)深三間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，飛檐翹角，風(fēng)動鈴響。四周環(huán)廊排列有12 根紅色大柱，柱高7米。祠內(nèi)墻壁彩繪古畫，圖文并茂，栩栩如生，雅俗共賞；遠(yuǎn)觀，雄偉壯麗，近看，雍容典雅，古樸美觀。祠堂中央為范蠡銅像，商圣坦然而坐，羽扇綸巾，凝視慎思。 站在商圣祠廣場，整個淅川縣城盡收眼底。淅川縣城是1959年因修建丹江口水庫從老城鎮(zhèn)遷建到此的。這個地方過去被人們稱作“老北山”，交通不便，十分落后。縣城遷建時又趕上三年自然災(zāi)害，主要靠政治動員，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償很少，基礎(chǔ)設(shè)施先天就不足。“九五”末，縣城只有一個十字路口，四條斷頭路。近年來，縣委、縣政府適時地提出了“城建也是生產(chǎn)力”的發(fā)展戰(zhàn)略，主攻以縣城為主體，以渠首和荊紫關(guān)為南北兩翼的城鎮(zhèn)建設(shè)布局，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。城區(qū)面積由9.8平方公里拉大到34平方公里，城區(qū)常住人口由不足8萬人增加到18.4萬人，形成了7縱10橫的道路交通網(wǎng)絡(luò)，先后被授予“全省小城鎮(zhèn)建設(shè)先進(jìn)縣”和“全國城市環(huán)境綜合治理優(yōu)秀縣城”等榮譽(yù)稱號。 現(xiàn)在我們看到的是古棧道。其踏步和欄桿扶手完全是防竹木料做成的，這里山勢陡峭，東西兩邊棧道沿崖壁而建，懸于峭壁之上。沿棧道下行，到達(dá)半山腰，由索橋把東西棧道連接貫通。索橋凌空而架，溝壑深谷，游人步行其上，有驚無險(xiǎn)，是探險(xiǎn)旅游的好項(xiàng)目。 走過了之字行道路，我們現(xiàn)在看到的是公園主要配套工程之一——望越臺。這個景觀表現(xiàn)的是四大美女之首的西施對越國的思念。這尊西施雕像，所用石料是漢白玉。像身高10.8米，基座2米，由五塊組合而成。整個塑像做工精湛，栩栩如生。尤其是那雙眼睛，美麗、明亮、望穿秋水。西施，姓施名夷光，越國諸暨萱蘿村人（現(xiàn)浙江紹興一帶），住在西村，所以人稱西施。西施與范蠡留下了才子佳人的千古佳話。文仲為興越滅吳，向越王獻(xiàn)滅吳十策，“美人計(jì)”就是其中之一。而這一策略的具體實(shí)施者就是范蠡。范蠡在全國挑選了20名美女，從中選出容貌最為出眾的西施與鄭旦，各以百金聘請。越國人羨美人之名，爭與識認(rèn)，道路為之雍塞。范蠡在別館設(shè)朱樓，欲見美人者，先交金錢一文。設(shè)柜收錢，頃刻而滿。悉輦與府庫，以充國用（出自《東周列國》）。西施和范蠡也在交往中，相互產(chǎn)生了愛慕。但為了國家的前途命運(yùn)，他們舍棄了自己的愛情。西施來到吳國后，按照范蠡事先定好的計(jì)策，迷惑吳王，離間夫差和吳子胥。夫差見西施，以為神仙下凡，魂魄俱醉。“館娃宮中百花開，西施曉上姑蘇臺。霞裙翠袂當(dāng)空舉，身輕似展凌風(fēng)羽”，“隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲”。（出自張羽《蘇臺歌》）。夫差自得西施，以姑蘇臺為家，四時隨意出游，弦管相逐，流連忘返。西施先在國家為難當(dāng)頭，以身許國；后忠于愛情，隨情郎范蠡“輕舟泛五湖”，確為有膽有識有情有意之美人，故被后人推為中國古代“四大美女”之首，作為美麗的化身。 站在望越臺，我們能清楚地看到公園東部的植物園區(qū)、中部的商圣文化區(qū)和西部的休閑娛樂區(qū)。在休閑娛樂區(qū)已建成了西大門及其配房、極目閣、茶庵戲苑等景點(diǎn)和農(nóng)家樂餐館，還配套有停車場、廣場及體育健身設(shè)施。自六十年代淅川縣城遷建至此到九十年代中期，牛尾山只是一座孤零零的荒山。2002年，淅川縣委、政府聘請河南大學(xué)歷史文化研究學(xué)院規(guī)劃專家編制了高水平的遠(yuǎn)景規(guī)劃，改“城中山”為“城中園”，每年發(fā)動干部職工到這里植樹造林，目前已建成了東大門及其配房、停車場、古幣花壇、喬木小景等，體現(xiàn)了“香”、“水”、“園”的核心主題。我們一會兒下山會從植物園區(qū)經(jīng)過，大家沿途可以欣賞到青山翠柏、濃濃綠蔭。 我們回頭向西，登貨殖山道，品讀商圣范蠡的經(jīng)營理念。大家看到有許多狀如棋子形的圓形腳踏石，有“車、馬、象、士、炮”，有“勸農(nóng)桑、務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營、農(nóng)商俱利”等字樣。路旁巖石因勢而刻，或經(jīng)商秘訣，或致富新經(jīng)。道上有個亭，叫聚散亭。紅柱、飛檐、石欄、石凳，可供人們休息。中間有一石桌，形若一塊巨大的金元寶。總之，一草一木，一石一階，皆春秋遺風(fēng)，令人受益。人們登誠信天梯，拜商圣范蠡，可四季發(fā)財(cái)，年年有余。 為了使大家更好地理解貨殖山道，我給大家簡單介紹一下范蠡經(jīng)商理念。他的思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”。二是“農(nóng)末兼營、農(nóng)商俱利”。三是經(jīng)濟(jì)循環(huán)論。其核心是農(nóng)業(yè)收成好壞呈現(xiàn)出周期運(yùn)動；同時，其收成好壞也會影響農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，影響整個市場。四是貿(mào)易理論“待乏”原則。“夏則資皮，冬則資絺 ，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。五是“積蓄”之理。要求“務(wù)完物，無息幣”。認(rèn)為“貴出如糞土，賤取如金玉”。六是“平糶齊物”的價(jià)格政策理論。這些樸素的中國古典經(jīng)濟(jì)理論，千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法。 【本文最新更新編輯 2022年8月26日】 |
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